EL ESPARCIMIENTO DE LOS CORAZONES

Me han llegado referencias de un libro que parece de lo más interesante. El esparcimiento de los corazones de al-Tifasi. Es un tratado del siglo XI escrito por un erudito árabe que versa sobre las costumbres sexuales que va descubriendo en sus viajes y los relata de manera jocosa. Varios capítulos tratan sobre el sexo entre varones, y temas tan curiosos como las condiciones que debe tener un buen bujarrón (sodomita activo) para tener éxito en sus iniciativas.

Pero sin duda la parte que me ha llamado más la atención es la que se trata en el capítulo IX que lo titula AL-DABB.

Capítulo IX. Literatura de al-dabb (“asalto”), sus noticias anecdóticas y su poesía festiva. Al-dabb es una práctica en la que un hombre (dabbab) aprovecha la oscuridad de la noche para asaltar a un mozo o a un adulto y obligarle a realizar el acto sexual. Esto sucedía normalmente cuando dormían juntas varias personas en casos de viajes, visitas, fiestas, etc. El fenómeno parece que viene de muy antiguo, porque al-Yahiz lo cita en sus obras en más de una ocasión. Al-Tifasi describe detalladamente las condiciones del dabbab, las herramientas que utiliza en su faena y las maniobras que tiene que efectuar para alcanzar su propósito.

Es una de las grandes fantasías de muchos, llegar casualmente a una situación de intimidad en la que se duerme o descansa junto a un hombre que recibe gustos su sesión de “cariño” y que finge en todo momento estar dormido mientras y al día siguiente aquí no ha pasado nada.

El libro en su edición traducida al castellano está agotado y desafortunadamente no he tenido oportunidad de leerlo. Recojo algunos comentarios que se han publicado sobre el tratado y su autor: 

Nuzhat al-albab fi ma la yuyad fi kitab (“El esparcimiento de los corazones que no existe en ningún libro”) también traducido como “El recreo de los corazones”, de Sihab al-Din Ahmad al-Tifasi. Ésta es una obra insólita por su contenido peculiar y poco habitual en la literatura erótica anterior. Su autor, nacido en el año 1184 en Tifas, dependiente de la ciudad tunecina de Qafsa antaño, y a la ciudad argelina de Constantina en la actualidad, desempeñó el cargo de juez a lo largo de varios años, primero en su país, Túnez, durante la época de los Hafsíes, y en Egipto más tarde. Realizó varios viajes a Oriente en los que llegó hasta el Iraq y Persia en busca de metales y piedras preciosas que estudiaba, fruto de los cuales fue su libro titulado Azhar al-afkar ri yahwar al-ahyar (“Opiniones florecientes sobre las piedras preciosas”).

Este tratado presenta una serie de actividades sexuales clandestinas, practicadas por la sociedad islámica de su época, de las que nadie se atrevía a hablar. Los comentarios que hace el autor van acompañados de textos poéticos ilustrativos, con noticias que guardan relación con el tema expuesto. A pesar del carácter científico del libro y de la seriedad de sus análisis, su lectura resulta muy amena y divertida por la cantidad de anécdotas graciosas que contiene. La Nuzhat al.albab consta de una introducción y de doce capítulos. En la introducción explica el autor los motivos de la obra, citando algunos dichos del Profeta, de sus compañeros y de otros personajes históricos en alabanza de la broma, el humor y la jovialidad, que forman parte esencial del libro, mezclados con el análisis serio y científico de los fenómenos que comenta. A continuación justifica el título del libro y de su contenido, diciendo que aunque algunas palabras son malsonantes, no carecen de un objetivo y una utilidad nobles. Además, según el autor, constituyen datos e informaciones reales tomados de la vida cotidiana, tanto de la experiencia personal como de la ajena, de los que sucede en Occidente y en Oriente. Los capítulos del libro son los siguientes:

1. Sobre abofetear y lo que hay en ello de provecho y utilidad. Es éste realmente el único capítulo que no tiene relación directa y clara con el contenido de la obra. Se trata de enumerar las bonanzas de los abofeteados, una función que desempeñaban algunos sujetos en las cortes de califas y reyes, los cuales descargaban su ira propinando bofetadas a estos personajes. O quizás fuese simplemente un modo de que la autoridad estuviese entretenida practicando este sádico juego.
2. Sobre los alcahuetes y alcahuetas y lo que sobre ellos hay de anécdotas y poesía.
3. Condiciones de los adúlteros y características de las prostitutas.
4. Sobre las prostitutas ordinarias, sus noticias anecdóticas y la poesía jocosa en torno a ellas.
5. Noticias anecdóticas de los adúlteros y la poesía festiva sobre ellos.
6. Condiciones y señales de los homosexuales.
7. Sobre los homosexuales lampiños y la poesía jocosa sobre ellos.
8. Noticias anecdóticas de los homosexuales y la poesía jocosa sobre ellos.
9. Literatura de al-dabb (“asalto”), sus noticias anecdóticas y su poesía festiva. Al-dabb es una práctica en la que un hombre (dabbab) aprovecha la oscuridad de la noche para asaltar a un mozo o a un adulto y obligarle a realizar el acto sexual. Esto sucedía normalmente cuando dormían juntas varias personas en casos de viajes, visitas, fiestas, etc. El fenómeno parece que viene de muy antiguo, porque al-Yahiz lo cita en sus obras en más de una ocasión. Al-Tifasi describe detalladamente las condiciones del dabbab, las herramientas que utiliza en su faena y las maniobras que tiene que efectuar para alcanzar su propósito.
10. La práctica del coito anal con las mujeres y lo que hay sobre ello de anecdótico, noticias y poesía jocosa. Analiza el tema y el autor desde un enfoque jurídico y médico, partiendo de los dichos del Profeta y de la aleya coránica que dice: (“Vuestras mujeres son campo labrado para vosotros. ¡Venid, pues, a vuestro campo como queráis”). (Cor, II, 223)
11. Sobre la literatura del lesbianismo y las lesbianas, sus anecdóticas noticias y la poesía festiva sobre ellas. En este capítulo se estudian las causas físicas y psicológicas del fenómeno, exponiéndose opiniones de médicos y sabios de la época. Acaba en dos subcapìtulos: uno en alabanza y a favor de esta práctica, y otro en su contra.
12. Sobre el afeminamiento y los afeminados y lo que hay sobre ellos de noticias anecdóticas y poesías jocosas. Largo capítulo dividido en ocho partes, en la última de las cuales se tratan las causas y los remedios, según el médico árabe de origen persa al-Razi.

En el capítulo VI, al-Tifasi habla sobre las condiciones de la sodomía y rasgos de los mu’ ayirin o los que alquilan sus cuerpos. El autor describe las condiciones necesarias que debe reunir un buen sodomita activo o bujarrón: tener una casa dispuesta y bien provista de salas de baño, tablero de ajedrez, libros de poemas, etc.

Al –Tifasi cuenta que una vez un hombre preguntó a un sodomita: “¿Cuál es la razón de que haya siempre tantos mancebos imberbes a tu alrededor dispuestos a satisfacer tus deseos?”

A lo que el otro contestó:- “Ahora mismo te voy a mostrar la razón de mi éxito.”

Dicho esto procedió a sacarse de debajo del turbante una bolsa repleta de monedas y le dio un puñado de ellas. A continuación saco de un pañuelo que llevaba atado a la cintura dulces y frutos secos. Luego se llevó la mano a la faltriquera y le enseñó otras cosas de valor que en ella había

El otro, a la vista de todo esto exclamó: “Basta, no sigas, no vaya a ser que acabes ensartándome aquí mismo”

IMAGEN DESCONCERTANTE II

Esta extraña imagen nos puede evocar muchas cosas. Dos varones uno joven y otro más maduro en una posición no muy frecuente. Entre los personajes puede haber desde una profunda  amistad, camaradería de dos compañeros de trabajo de un taller mecánico en oriente medio, hasta la complicidad sexual de dos amantes.

¿Cómo podríamos interpretar la posición de las figuras y las miradas que nos ofrece esta imagen?

A pesar de la suciedad de las camisetas que indican una viril actividad de taller los rostros muestran una expresión de ternura y complicidad bastante discordante, el joven que apoya su cabeza en el hombro del macho alto, fuerte y barbado muestra su admiración pide su protección.

Podría ser un aprendiz que mantiene en su boca el regusto del semen que le ha regalado su apreciado oficial en la trastienda un rato antes, y que gustosamente lleva en su interior en agradecimiento de la enseñanza de los trucos del oficio y de la vida y que le harán ser un hombre de provecho en el futuro.

¿Por qué no? Seguro que hay otras explicaciones más probables pero seguramente ninguna tan excitante.

MANIFESTACIONES PÚBLICAS DE AMISTAD MASCULINA EN ORIENTE MEDIO I

 Muchas veces hemos visto imágenes que nos llaman la atención. Dos hombres en El Cairo o Karachi pasean de la mano, se agarran de la cintura o incluso ofrecen su regazo para que el otro descanse su cabeza.

Cada cultura define el punto del contacto físico que considera aceptable, tanto varón-mujer, mujer-mujer o varón-varón. Este grado varia muchísimo dependiendo de las tradiciones regionales, o culturales, pero en ningún sitio el contacto físico entre varones es tan llamativo como entre amigos o colegas de oriente medio.

Además la represión en estos países está tan generalizada en casi todos los aspectos de su vida cotidiana que la naturalidad con la que se acepta este tipo contacto físico en público nos sorprende y nos intriga.

¿Qué harán esos dos jóvenes impetuosos cuando tengan un momento de intimidad? ¿Aceptan con tanta naturalidad la prohibición de cualquier contacto sexual femenino porque sus camaradas les ofrecen otras vías de escape no menos placenteras?

IMAGEN DESCONCERTANTE I

Una foto es un momento congelado por una cámara. Cuando vemos una nuestro cerebro intenta recomponer los elementos para dotarlos de sentido y coherencia e imagina que ha pasado antes y que va a pasar después. Hay imágenes que son sugerentes por si mismas por su ambigüedad o por la falta de lógica aparente.

Esta foto de dos hombres desnudos expuestos al flash de una cámara nos podría decir muchas cosas.

Por un lado algunos aspectos podrían indicar que son modelos o actores porno a punto de rodar una escena. Personalmente encuentro a ambos tremendamente atractivos, pero hay que reconocer que son dos machos demasiado naturales y masculinos para ser profesionales.

No hay ninguna referencia del espacio en que se encuentran, solo sabemos que se trata de un interior. Posan de pie delante de una cortina y miran directamente a la cámara sin sonreír. Evidentemente no son hermanos pero podrían ser amigos, aunque hay una notable diferencia de edad. Tienen las pollas fláccidas y se rozan ligeramente con el brazo y el más joven y corpulento hace un gesto con el pulgar que denota poca tensión sexual. No obstante este gesto podría indicar que están preparados para realizar lo que han acordado previamente…. Quizá una paja mutua a cambio de una remuneración… o algo más, quien sabe.

En todo caso pero se hace difícil entender qué hacen estos hombres en esa situación y es lo que nos permite evocar lo que nos apetece y lo que resulta tan atractivo de esta imagen

ZIP PRODUCTION / ALCAZARMAG / ORIENT-BEAR

Los que nos sentimos atraídos por la virilidad natural de la vida cotidiana, nos resulta difícil encontrar algo realmente atractivo dentro de la enorme producción pornográfica gay comercial.

Estas producciones, tanto en el guion, como en los modelos-actores, escenarios, etc.,  a pesar de los importantes medios económicos y técnicos con los que cuentan, se desarrollan en situaciones realmente inverosímiles que delatan un artificio tan poco viril que a muchos nos deja totalmente fríos.

Los modelos suelen ser jóvenes, guapos, musculosos y bien dotados y dependiendo del tipo de público, más aniñados o barbudos o velludos si van dirigidos al público bear.

Un video de este tipo sigue siempre el mismo patrón: Un culturista homosexual, maquillado, bronceado, depilado, o con el vello recortado, una polla grande y dura por la viagra que se dedica a grabar cientos de películas, ahora haciendo de vaquero, electricista, o bombero pero que siempre se encuentra casualmente con otro culturista del mismo tipo y empieza el ritual de miradas / morreos / caricias / desnudarse / mamar polla / comer culo / te la meto / me la meten / a cuatro patas/ ahora tumbado hacia arriba/ me corro / te corres/ fin. A estas alturas el que visiona la escena debería tener el puño pringado y con la mano limpia esta buscando un kleenex.

Aunque los videos de osos, o supuestos “straight men” pueden resultar más interesantes, sus protagonistas aunque sean muy atractivos físicamente, al final también denotan que las actitudes de supuesta masculinidad son totalmente falsas y forzadas.

En este contexto un día encontré algo que me llamó profundamente la atención. Aunque estaba camuflado como material de osos (orient-bear) vi unas imágenes y un video de un hombre cotidiano de verdad, que no tenia nada que ver con el mundo profesional y comercial del porno. Un señor turco se masturbaba con la naturalidad y una actitud de despreocupación realmente viril, siguiendo las instrucciones que alguien le iba dando detrás de la cámara hasta que eyaculaba.

  

 Acabé descubriendo que el material formaba parte de la productora de origen alemán Zip Production se especializa en videos sobre hombres amateur turcos y árabes. También ha utilizado otros nombres comerciales como Alcazar Mag o orient-bear.com.

Según dicen reclutan a sus modelos en las calles de las ciudades o a través de amigos y la mayoría de estos hombres son heterosexuales, oficinistas, trabajadores o campesinos que a cambio de una modesta recompensa económica no tienen reparo en ser grabados generalmente haciéndose una paja.

 

Normalmente son videos cortos que siguen el mismo patrón. Hombre de vestido con un atuendo típico de campesino o proletario turco, de mediana edad, velludo, con barba o bigote aparece frente a la cámara en una habitación de un hotel barato. No tienen por qué ser guapos, pero todos exudan una gran virilidad.

 

Con una gran precariedad de medios técnicos y artísticos le graban cómo se desnuda. Se ve claramente que es su ropa real, generalmente de trabajo, a veces sudada o no muy limpia, muchos doblan con cuidado sus prendas para evitar que se arruguen. Luego comienza a acariciarse una polla generalmente blanda que va cogiendo dureza poco a poco, hasta que consigue hacerse una paja en toda regla, generalmente mirando a la cámara con total indiferencia. Suelen tener una buena herramienta circuncidada y muchos llevan el pubis afeitado de la manera tradicional turca. Se la menean hasta que eyaculan una buena cantidad de semen blanco sobre su barriga velluda. La cámara se aproxima para recrearse en los chorros derramados y luego con la misma indiferencia casi siempre le sigue la secuencia en la que coge una toalla o servilleta para limitarse la corrida y a veces le siguen para ver como se da una ducha en un baño precario.

 

Otras veces les visten con ridículos atuendos supuestamente orientales sombreros, chalecos bordados etc, y graban delante de sábanas colgadas como fondo, columnas de escayola, supuestamente para recrear un ambiente clásico. El modelo colabora con la misma actitud de indiferencia masculina a estos esfuerzos pseudoartísticos.

Desde el punto de vista occidental todo resulta extraño e inexplicable, como supuestamente, hombres pertenecientes a una sociedad tradicional, un padre de familia se presta a ser grabado en esa situación y supongo que será lo que nos resulta tan atractivo.

También hay escenas de sexo entre dos o tres hombres, en los que suele quedar muy claro quien es el activo y quien el pasivo. 

Hasret & Ohan

Posteriormente la productora ha realizado videos de larga duración que son secuencias de inconexas de pajas y folladas sin ningún tipo de argumento. Se titula, Men of Istambul 1, Men of Adana, etc…..